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2014年8月17日, 駒井利則 説教,

ヴィンス Vince レディース インナー・下着 スパッツ・レギンス【Coin Pocket Leggings】Ceramic Grey

2014年8月17日(日) 南柏教会主日礼拝説教(説教:駒井利則)

聖 書:出エジプト記20章1~6節

マタイによる福音書6章25~34節

説教題:「モーセの十戒とイスラエルの民」

 

きょうの伝道礼拝では旧約聖書の出エジプト記20章をテキストに取り上げました。わたしたちキリスト者にとって、旧約聖書はそもそもどのような意味を持つのか、また新約聖書と旧約聖書の関係はどうか、さらには旧約聖書の民であるイスラエルと、わたしたち新約聖書の民である教会とはどこが同じでどこが違うのか、そのようなことを考えながら、ご一緒に学んでいきたいと思います。

キリスト者の信仰にとっては新約聖書だけあればよい、旧約聖書は必要ではないと言う教派は、今日の正統的な教会では全くないと言えますが、これまでの教会の歴史の中では、旧約聖書を否定したり軽視したりする傾向は少なからずありました。ごく最近では、ドイツのナチス・ヒットラー政権下での一部のルター派教会ではその傾向が強くあり、それがユダヤ人大量虐殺の容認につながりました。

一般的に言って、日本でも世界でも、どちらかと言えば旧約聖書はあまり説教のテキストとしては取り上げられない、日常の信仰生活の中でも読む機会が少ない、新約聖書よりは重視されていない、という傾向はあると思われますし、わたしたちの中にもあるのではないでしょうか。しかし、それは直ちに是正されなければなりません。聖書は、旧約聖書と新約聖書とが一体となって、神の永遠の救いのみわざを記した聖書であり、新約聖書は旧約聖書なしにはあり得ませんし、また旧約聖書は新約聖書なしにはあり得ないからです。

では、両者の関係はどうなっているでしょうか。旧約聖書は預言の書、待望の書と言われ、新約聖書は成就の書、想起(思い起こすこと、振り返ること)の書と言われます。旧約聖書は創世記からマラキ書までの39巻の全巻が 【セール】ベビー 着ぐるみ ハロウィン 衣装 子供 うさぎ ふわふわ 着ぐるみ ベビー 赤ちゃん 0歳 ベビー服 ウサギ ニンジン付き コスチューム 衣装 仮装 変身 なりきり コスプレ つなぎ パーティー かわいい [ルービーズ(Rubie's) ]子ども用 着ぐるみ、来るべきメシア、全世界の救い主なる主イエス・キリストを預言し、待ち望み、指し示し、証ししています。新約聖書はマタイによる福音書からヨハネ黙示録までの27巻が、そのメシア・救い主がクリスマスの時に誕生された主イエス・キリストとしてこの世においでになり、旧約の預言が成就したこと、神がその救いのみわざを実現されたことを想起しつつ語っています。したがって、旧約聖書なしには新約聖書はありませんし、旧約聖書だけでは、あるいはまた新約聖書だけでも、神の救いのみわざの記録は不十分です。

さらに言うならば、旧約聖書と新約聖書全66巻の中に、わたしたち人間が神から聞くべきすべての救いのみ言葉がもれなく完全に語られており、わたしたちがまことの命に生きるための命のみ言葉が、またわたしたちが人生のあらゆる場面で真実の道を歩むための恵みと導きのみ言葉が、この中にすべて語られているのであります。聖書以外には、わたしたち人間をまことの救いへと導くもの、まことの命へと導くものは、何もありません。それゆえに、わたしたちは聖書のすべてのみ言葉をわたしを活かす命のみ言葉として、わたしの人生の道しるべとなる光として、聞くことが出来るし、また聞くべきなのであります。

旧約聖書と新約聖書の違い、区別を言い表す言葉として、「律法」と「福音」があります。旧約聖書全体を指して律法と言う場合と、モーセ五書と呼ばれる最初の五つの書、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記を律法と言う場合があります。さらに狭い意味では、モーセの十戒を律法と言うこともあります。主イエスがマタイによる福音書22章34節以下で、「律法の中で最も重要な掟は何か」という律法の専門家の質問に、「心を尽くし、……あなたの神である主を愛しなさい。また、隣人を自分のように愛しなさい」と、愛の二重の戒めにまとめられましたが、それは旧約聖書全体を、またはモーセ五書を二つの戒めにまとめられたものと理解されますが、モーセの十戒が刻まれた2枚の石の板をまとめられたとも考えられます。

それに対して、新約聖書を福音と言いますが、この律法と福音という区別は、いわば暫定的な区別であって、旧約聖書の中にも福音は語られていますし、新約聖書の中にも律法は含まれています。

また (まとめ)ジョイナー(異径タイプ)E-6×8(10個)【×10セット】【送料込/送料無料】、わたしたちは新約聖書の主イエスの十字架の福音の光の中で旧約聖書を読まなければなりませんし、旧約聖書の律法のすべてが新約聖書の主イエスの福音によって完成されているということを知らされるのです。

さて、きょう取り上げる出エジプト記20章には、1~17節までは、モーセの十戒が、そして22節~23章の終わりまでは契約の書と言われるもろもろの戒めが記されています。続く24章で、神とイスラエルの民との契約締結の儀式が描かれています。ここで、神はイスラエルの民をご自分の民とする契約を結ばれました。これをシナイ契約と呼びます。モーセが十戒と契約の書とを神から授かり、神と契約を結んだこの場所がシナイ山であったからです。

エジプトに400年余りの間寄留し、奴隷の民として苦しんでいたイスラエルの民を、主なる神は全世界の民の中からご自分の民としてお選びになり、この民を愛され 、強いみ手をもってエジプト王ファラロの支配から解放され、このシナイの荒れ野まで導かれました。そしてこの後、40年間の荒れ野での旅を彼らに伴われ、彼らを約束の地カナンへと導かれます。

では20章1、2節を読んでみましょう。

「神はこれらのすべての言葉を告げられた。『わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。』」(1~2節)

これは、3節から始まる十戒の前文に当たります。この前文は十戒全体の中で重要な役割を果たしています。第一には、十戒は旧約聖書の律法であり神の戒めでありますが、それはまさに少し前に述べたように、福音そのものであるということを表しています。「あなたは何々してはならない、何々しなさい」という律法、戒めが命じられるより前に、それに先立ってまず神の救いのみわざが語られているのです。人間の義務が語られるより前に、先にまず神の恵みが差し出されているのです。

この順序は、新約聖書の福音が語られる時の順序です。神はわたしたちがまだ罪人であり、神に背いていた時に、まずわたしたちを無条件で愛してくださり、わたしたちを罪から救うために御子主イエスを十字架に引き渡されました。この救いの恵みを無償でいただいたわたしたちが、喜んで神に従っていくための道しるべとして、神はわたしたちに戒めをお与えになるのです。

旧約聖書においても Msgm Kids キッズ 男の子 トップス シャツ ブラウス 送料無料 printed logo hoodie、福音から律法へというこの順序は変わりません。神がイスラエルの民をエジプトの奴隷の家から解放され、救われたという大きな恵みがあります。その恵みに応えて生きるために、神の戒め、十戒が与えられているのです。そこで、ある人は十戒を「自由の大憲章(マグナカルタ)、解放の大憲章」と呼んでいます。それは、主イエス・キリストの十字架による罪からの自由、

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、解放をはるかに指し示しているのです。

前文の役割の第二は、これが十戒の一つひとつの前提として、それぞれの頭に付けられるということです。つまり、3節から17節までの十戒全体を括弧でくくって、その前に付けられる符号の役割をしているということです。この前文は十戒全体の前文であると同時に、一つひとつの戒めの前文でもあるのです。「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した者である。」(2節)そこで、そうであるから、「あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。」(3節)と続くのです。また、「わたした主、あなたの神、あなたを……。」そこで、そうであるから、「あなたはいかなる像も造ってはならない。」(4節)と続くのです。7節からの第3戒以下もすべてそのように続きます。

では、十戒の前に付けられている大きな符号である前文はどのような内容なのでしょうか。もう一度1節を読んでみます。「神はこれらすべての言葉を告げられた。」「これらすべての言葉」とは、4節から17節の十戒を指しています。一般に十戒と言っていますが、出エジプト記34章28節で「十の戒め」と訳されている言葉は、もともと「十の言葉」という意味です。

イスラエルの主なる神は、言葉を語られる神です。神がモーセをシナイ山に導かれたのは、そこでご自身のみ言葉を彼を通してイスラエルの民にお語りになるためでした。

19章3節にこのように書かれています。「モーセが神のもとに登って行くと、山から主は彼に語りかけて言われた。/『ヤコブの家にこのように語り/イスラエルの人々に告げなさい。』」また、7~8節にはこう書かれています。「モーセは戻って、民の長老たちを呼び集め、主が命じられた言葉をすべて彼らの前で語った。民は答えて、『わたしたちは、主が語られたことをすべて、行います』と言った。」イスラエルの神はみ言葉を語られる神であり、神に選ばれたイスラエルの民は、神のみ言葉を聞いて生きる民です。このことは トミー ヒルフィガー Tommy Hilfiger レディース バッグ スーツケース・キャリーバッグ【Courtside 20 Upright Suitcase】Black、教会のかしらであられる主イエスと教会の民であるわたしたちとの間にあっても、同様です。

「わたしはあなたの主、あなたの神」と、神は第一人称で「わたし」として語っておられます。神は何かの真理とか思想とか、あるいは人格を持たない物ではなく <送料無料> パールキャンバスバッグ 布 新作 人気 雑貨 グッズ 斜めがけ ショルダー 手持ち キラキラ レディース ブランド 軽量 大容量 スマイルニコちゃん 長財布 ポーチ プレゼント、「わたし」としてわたしたち人間に語りかけ、言葉によって出会ってくださる神です。この語りかけ、出会いによって、神に「あなた」と呼ばれる人間が誕生します。そこに、「わたしとあなた」という、神とわたしとの人格的な出会い、交わりが築かれます。

神はそのようにしてわたしたち人間と出会ってくださいます。わたしたちが神を探し求めて遠くへと出かけて行かなければならないのではありません。神ご自身が、わたしたち罪人の所へと近づいて来てくださり、わたしたちに語りかけてくださるのです。

「あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。」(2節)ここには、神の偉大な救いと解放のみわざが語られています。神は世界の歴史の中でご自身の民のために行為され、働かれ、救いのみわざをさなる神です。当時(紀元前13世紀ころ)、強大な王国であったエジプトと王ファラオの支配から、神は強いみ手と不思議な奇跡とをもって奴隷の民イスラエルを救い出してくださいました。彼らはもはやエジプトの国に属する奴隷の民ではありません。彼らは今や、神のもの、神に属する聖なる民です。主なる神によって自由と解放へと招き入れられた民です。イスラエルにとって、この神こそが唯一のまことの救いの神であり、彼らが従うべき、礼拝すべき、唯一の主なる神なのです。

ここに至って、わたしたちは1、2節の前文が持つ重要な役割の今一つについて、知らされるのです。すなわち、この神がイスラエルの神であるならば、彼らは他の神々を持つ必要な全くないのであって、また他の偶像の神々を礼拝することも全く必要ないのだということがここで明らかにされるのです。。

3節の第一の戒めは、「あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない」という、禁止命令のような形式になっていますが、今学んだ前文の意味からすれば、「あなたはわたし以外の神を持つことなど全く必要ないのであり、持つべきでもない。わたしがあなたの神であり続けることによって、あなたには永遠の救いと自由とが、恵みと命とが約束されているのだから」という、神の確かな保証、救いへの招きが語られていることになります。

4節の第二の戒めも同様です。「あなたはいかなる像も造ってはならない。わたしのほかにどんな偶像をも造る必要など全くない。わたしがあなたにこの救いの言葉を語り、あなたと出会うから、あなたはわたしの言葉を聞いて礼拝をささげなさい。木や石、金銀で造られた物言わぬ死せる偶像を礼拝するのではなく、わたしが語る救いの言葉、命の言葉によってわたしを礼拝し、わたしからの救いと恵みと命を受け取りなさい」。神はこのようにイスラエルの民とわたしたちをご自身の救いへと招き入れてくださるのです。十戒はまさに「自由と解放の大憲章(マグナカルタ)」なのです。

最後に、旧約聖書の民イスラエルと、今日のイスラエル共和国との関連についてですが、今パレスチナで紛争の火種になっているイスラエル共和国は1948年に新たに建国されました。この国のほとんどはユダヤ教徒であり、彼らは旧約聖書しか持っていません。新約聖書は持っていません。主イエスがメシア・キリスト・救い主であることを信じてはいません。したがって彼らは旧約聖書の民である神の民イスラエルとは単純に同一視することは出来ません。彼らは主イエスの福音によって救われなければならない神無き民の一つです。わたしちは彼らもまた神の憐れみを受けて、救いへと招き入れられることを願い、祈ります。わたしたちの国、この日本の国も同様です。

 

(祈り)

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